théologie

Adam Davis est physicien et éducateur. Il a obtenu son diplôme à l’Université Case Western et enseigne actuellement la physique au Wayne State College. Ses activités académiques s’étendent au-delà de la physique conventionnelle vers des domaines qui font le pont entre la science et la théologie, en particulier dans le contexte des croyances des saints des derniers jours. Les intérêts de Davis résident dans l’exploration du concept de « matière spirituelle », un sujet central de la théologie mormone. Il aborde ce sujet à travers une lentille scientifique, cherchant à développer des modèles et des cadres pour comprendre sa nature et ses propriétés. Ses travaux examinent la nécessité théologique de la matière spirituelle et considèrent ses implications pour le progrès humain et l’atteinte du potentiel divin. Lors de la conférence Mormon Thought & Engineering Vision tenue en 2009, Davis a présenté ses perspectives sur la matière spirituelle, reconnaissant la compréhension limitée actuellement disponible tout en soulignant l’importance d’une exploration continue. Il a examiné des récits scripturaires et anecdotiques, y compris des descriptions de corps spirituels et du monde des esprits, pour éclairer son approche et stimuler une discussion plus approfondie sur ce sujet complexe, suggérant finalement qu’aucun modèle actuel n’est totalement adéquat. Davis a siégé au conseil d’administration de la MTA pendant plusieurs années.

Adam Miller est un philosophe, éducateur et auteur dont le travail sert de pont entre la philosophie continentale contemporaine et la théologie des saints des derniers jours. Il est titulaire d’une licence de l’université Brigham Young et a obtenu son master et son doctorat en philosophie à l’université Villanova. Miller est actuellement professeur de philosophie au Collin College à McKinney, au Texas, où il dirige également le programme spécialisé de l’établissement. Miller est une voix de premier plan dans le mouvement de la « nouvelle théologie mormone », caractérisé par une approche rigoureuse mais accessible de la pensée religieuse qui opère souvent en dehors des hiérarchies institutionnelles traditionnelles. Ses travaux s’appuient largement sur les œuvres de philosophes français tels qu’Alain Badiou et Bruno Latour pour réexaminer la métaphysique mormone. Dans des ouvrages comme Speculative Grace: Bruno Latour and Object-Oriented Theology , Miller explore une ontologie « orientée objet », proposant un cadre théologique où la grâce et le libre arbitre sont ancrés dans les relations matérielles du monde—une perspective qui résonne avec les discussions sur la nature de la matière et de l’intelligence que l’on trouve dans le discours transhumaniste. Écrivain prolifique, Miller est l’auteur de nombreux livres influents qui incitent les lecteurs à s’engager profondément avec les Écritures et la tradition. Son ouvrage Letters to a Young Mormon est largement reconnu pour son approche franche et pastorale des questions de foi et de libre arbitre. Il a également produit une série de « paraphrases urgentes » de textes bibliques, notamment Grace Is Not God’s Backup Plan (Romains) et Nothing New Under the Sun (Ecclésiaste), qui cherchent à dévoiler l’immense puissance des Écritures anciennes pour le public moderne. Son engagement avec la culture séculière est évident dans The Gospel According to David Foster Wallace , un texte salué par The New York Times pour sa prose « incantatoire et magnifique ». Au-delà de ses écrits, Miller a joué un rôle central dans le façonnement de l’infrastructure des études mormones modernes. Il a cofondé Salt Press, un éditeur indépendant de théologie mormone acquis plus tard par le Maxwell Institute de l’université Brigham Young. Il a également fondé et codirige le Latter-day Saint Theology Seminar, un colloque annuel qui favorise des lectures collaboratives et approfondies des Écritures. Grâce à ces efforts, Miller a cultivé un espace d’expérimentation théologique rigoureuse, mettant l’accent sur une « théologie du présent » qui appelle à un engagement actif et transformateur avec le divin ici et maintenant.

Dorothy Deasy est une théologienne méthodiste qui prépare actuellement un master en théologie appliquée à l’université Merrill Hurst. Son cheminement spirituel a commencé plus tard dans sa vie, suite à une expérience d’éveil déclenchée par son étude du Jésus historique. Les travaux de Deasy explorent l’intersection de la spiritualité et de la technologie, en examinant particulièrement la nature de l’expérience religieuse dans le contexte des biotechnologies en progression rapide. Elle s’interroge sur la question de savoir si les expériences religieuses induites électroniquement ou pharmacologiquement ont la même valeur et la même signification que l’engagement spirituel traditionnel, soulignant que la véritable spiritualité implique l’intégration des enseignements tirés des expériences de pointe dans la vie quotidienne—un appel à l’action et à l’interconnexion. Deasy soutient que les neurosciences, avec des découvertes comme les neurones miroirs, confirment de plus en plus l’idée que l’empathie et la sociabilité sont des aspects fondamentaux du développement humain. Elle s’oppose à la séparation dualiste entre la science et la religion, suggérant que la compréhension des mécanismes biologiques derrière les expériences transcendantes n’en nie pas la profonde signification. Ses recherches comblent le fossé entre la compréhension scientifique et l’expérience spirituelle, ce qui est pertinent à une époque où l’humanité a le potentiel de modifier le corps humain et d’influencer les déclencheurs mêmes de la vie.

Jacob Baker est un chercheur en philosophie de la religion et en théologie qui a terminé ses études doctorales à la School of Religion de la Claremont Graduate University. Sa thèse a exploré l’impensabilité inhérente du problème du mal en philosophie et en théologie, arguant que cette impensabilité est centrale à son statut de problème. Les travaux de troisième cycle de Baker couvrent un éventail impressionnant de traditions philosophiques et théologiques. Il a étudié la philosophie continentale sous la direction d’Ingolf Dalferth, examinant des figures telles que Heidegger, Wittgenstein, Nietzsche, Kierkegaard et Tillich. Son article Heidegger et Wittgenstein: Mondanité et représentation saisissable dans l’architecture de l’ordinaire a soutenu que les deux philosophes partagent une orientation fondamentale visant à laisser les phénomènes se montrer sans interférence philosophique. Ses travaux sur Nietzsche ont exploré comment la critique de la vérité du philosophe était finalement au service de l’affirmation et de l’amélioration de la vie elle-même. En phénoménologie, Baker s’est engagé profondément dans l’œuvre de Jean-Luc Marion, arguant que l’amour est le thème privilégié de la phénoménologie et que la phénoménologie de la donation de Marion peut révéler comment l’amour permet à l’autre de se donner en tant que lui-même dans sa particularité et son insubstituabilité. Son article sur les lectures de saint Paul par Badiou et Zizek a exploré comment ces philosophes athées convergent vers une compréhension de l’amour paulinien comme travail, labeur et lutte, bien loin des notions sentimentales. Baker a contribué de manière significative au discours intellectuel mormon. Son article Le plus grand principe de l’Évangile: nihilisme chrétien, activisme sanctifié et progression éternelle est paru dans Dialogue: A Journal of Mormon Thought (Vol. 41, n° 3, 2008), examinant comment les intellectuels mormons du début du XXe siècle ont développé la progression éternelle comme réponse existentielle à ce qu’ils percevaient comme la stase nihiliste du paradis chrétien traditionnel. Dans Element (Vol. 4, numéro 1, 2008), son essai L’ombre de la cathédrale a soutenu que les approches en « système ouvert » de la théologie systématique peuvent s’accommoder de la révélation continue mormone. Ses travaux sur Joseph Smith, rédigés sous la direction de Richard L. Bushman, ont exploré le lien entre les expériences personnelles de Smith avec l’amitié et sa théologie naissante du scellement, arguant que le concept de « lien de soudure » a émergé de la vision de Smith d’unir toute l’humanité à travers le temps par des liens d’amour. Baker a également examiné si la théologie mormone peut être articulée de manière significative au sein du discours panenthéiste, suggérant que le « pansynthéisme »—signifiant « Dieu avec nous » plutôt que « Dieu en nous »—s’adapte mieux aux accents mormons sur la personnalité divine et les identités distinctes de Dieu et des humains. En théologie du procès et en théologie médiévale, Baker a examiné comment le panenthéisme fournit un cadre capable d’unifier des expériences disparates—religieuses et profanes, scientifiques et théologiques—en un tout cohérent. Ses travaux sur la théorie médiévale de l’expiation ont argumenté contre les appels contemporains à subordonner l’expiation à l’incarnation, démontrant à travers Anselme, Abélard, Thomas d’Aquin et Bonaventure que ces doctrines sont mutuellement interdépendantes. Lors de sa présentation à la MTAConf 2016, il a proposé des défis philosophiques à la pensée transhumaniste à travers le prisme du pessimisme cosmique. Son engagement avec la littérature transhumaniste reflète son intérêt plus large pour la façon dont la philosophie et la théologie abordent les questions du potentiel humain, du sens et de la transcendance.

Jaxon Washburn est doctorant en langues et cultures du Proche-Orient avec une spécialisation en études arméniennes à l’UCLA. Il est titulaire d’un master en études théologiques sur l’histoire du christianisme de la Harvard Divinity School (2023) et d’une double licence en études religieuses et en histoire de l’Arizona State University (2021), toutes deux obtenues avec la mention summa cum laude. Ayant grandi dans un foyer interconfessionnel, Jaxon se passionne depuis longtemps pour les études religieuses et l’activisme interreligieux, avec des interventions précoces dans des lieux tels que le Parlement des religions du monde et les Nations Unies. Il a auparavant été conseiller jeunesse pour l’Arizona Interfaith Movement et membre de l'Association Transhumaniste Mormone. Il a ensuite effectué une mission pour l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en Arménie, une expérience qui a profondément façonné la trajectoire de sa carrière universitaire. À la Harvard Divinity School, Jaxon a approfondi son engagement envers l’érudition et la foi. Il a travaillé en tant qu’associé de recherche au Harvard Pluralism Project, contribuant aux efforts de promotion de la culture religieuse et de l’engagement interreligieux. Ses études y ont également conduit à la publication d’un essai, « Mormonism: The Most American ‘Religious Other’ », dans le Harvard Divinity Bulletin (automne/hiver 2022). Durant son séjour à la HDS, il a développé un vif intérêt pour l’histoire religieuse arménienne, étudiant l’arménien classique et travaillant avec le Dr Christina Maranci suite au rétablissement de la chaire Mashtots d’études arméniennes à Harvard. Les intérêts de recherche actuels de Jaxon englobent l’histoire du christianisme, le christianisme oriental et arménien, les vecteurs d’échange interreligieux et le pluralisme religieux dans le Caucase du Sud. Ses travaux antérieurs sur les intersections entre les traditions hindoues et celles des Saints des Derniers Jours autour des thèmes de la transfiguration et de l’incarnation divine se sont élargis pour devenir une exploration plus vaste de la manière dont les communautés religieuses interagissent, échangent et se développent au-delà des frontières culturelles.